For the first time, this film tells the story of the great adventure of lacquer, the distinguished technique that has existed in Asia for over 9,000 years. From lacquer trees to synthetic lacquer, Japanese Wajima bowls to mass-produced furniture in China, and polished lacquer paintings in Vietnam, craftsmen, artists and researchers illustrate the different faces of these objects which have become works of art.

Enregistrements audios des interventions présentées lors de la conférence-débat qui s'est tenue le lundi 31 mai 2010 à la FMSH à l'occasion de la sortie de la version française de l'ouvrage de Nayan Chanda « Au commencement était la mondialisation »

Ce documentaire ethnographique présente les pratiques relatives à l’accouchement au sein des Bunongs de Mondulkiri, au Nord-est du Cambodge.

En nourrissant chaque jour un être humain sur deux, le riz est la céréale clé de la sécurité alimentaire mondiale.

Alors que l'équilibre alimentaire mondial est de nouveau menacé, ce film éclaire ce qui sera l'enjeu des futures guerres commerciales: le contrôle des ressources agricoles.

Paroles d’Asie et du Pacifique est une série d’entretiens menés par Jean-François Sabouret, sociologue et directeur de recherche au CNRS, avec des chercheurs francophones en sciences humaines et sociales, experts sur l’Asie et le Pacifique. L’accent est mis essentiellement sur l’histoire de leur vie, de leurs aventures, des choix qu’ils ont faits, et des combats qu’ils ont menés.

Le Kirtimukha (mukha signifie « visage  ou masque») est un des motifs les plus recherchés dans l’iconographie asiatique. Certains le nomment « face de gloire » d’autres préfèrent « face de monstre ». Appelé aussi « Kâla » en Asie du Sud-est, le Kirtimukha se présente en totalité, tête, pattes, bras repliés et mains, ou seulement comme un visage féroce aux yeux globuleux avec une gueule portant ou non des crocs, largement ouverte crachant des guirlandes ou des festons. Dans l’art préangkorien, le Kirtimukha  est représenté pour la première fois au VIIe siècle dans la décoration architecturale des monuments. A partir du IXe siècle, cette face de monstre est couramment utilisée dans l’art Khmer avec une grande diversité iconographique. A l’origine symbolique, ce motif a fini se transformer en un ornement purement décoratif.