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Etat et religions en Inde : autour du sécularisme
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Le débat sera animé par :
Maurice Aymard, directeur de l'AFUI
Maurice Aymard, directeur de l'AFUI
Jean-Paul WILLAIME, directeur d'études à l'EPHE
Avec la participation de :
Catherine CLEMENTIN-OJHA, Directrice d’études à l'EHESS
Violette GRAFF, Chercheuse honoraire à CERI
Denis MATRINGUE, Directeur de recherche au CNRS, directeur du CEAIS
Catherine CLEMENTIN-OJHA, Directrice d’études à l'EHESS
Violette GRAFF, Chercheuse honoraire à CERI
Denis MATRINGUE, Directeur de recherche au CNRS, directeur du CEAIS
La Constitution indienne fait du pays un Etat "séculariste", qui garantit comme droits
fondamentaux la liberté de conscience, la libre pratique de la religion et la liberté de
conversion, tout en offrant aux minorités religieuses, musulmans et chrétiens au premier chef, certains droits spécifiques. Dans le sécularisme indien, contrairement à la laïcité française, l'Etat intervient davantage dans la gestion de la pluralité religieuse de la nation. Cette gestion n'est toutefois pas sans problèmes. La montée en puissance du nationalisme hindou dans les années 1990 s'est fortement appuyée sur l'instrumentalisation de la question des identités religieuses, et la violence anti-minoritaire reste d'actualité. De la dénonciation du "communalisme" par le Congrès à celle du "pseudo-sécularisme" par le BJP, en passant par l’affirmation séculariste de la Troisième force (rassemblant la gauche communiste, des partis régionaux et des partis promouvant les basses castes), la question religieuse trouve sa place lors des élections générales d'avril-mai 2009. Pour quels enjeux et quelles perspectives ?
fondamentaux la liberté de conscience, la libre pratique de la religion et la liberté de
conversion, tout en offrant aux minorités religieuses, musulmans et chrétiens au premier chef, certains droits spécifiques. Dans le sécularisme indien, contrairement à la laïcité française, l'Etat intervient davantage dans la gestion de la pluralité religieuse de la nation. Cette gestion n'est toutefois pas sans problèmes. La montée en puissance du nationalisme hindou dans les années 1990 s'est fortement appuyée sur l'instrumentalisation de la question des identités religieuses, et la violence anti-minoritaire reste d'actualité. De la dénonciation du "communalisme" par le Congrès à celle du "pseudo-sécularisme" par le BJP, en passant par l’affirmation séculariste de la Troisième force (rassemblant la gauche communiste, des partis régionaux et des partis promouvant les basses castes), la question religieuse trouve sa place lors des élections générales d'avril-mai 2009. Pour quels enjeux et quelles perspectives ?
Frais de participation: membres de l’AFUI et étudiants : gratuit ; non-membres : 10€
Un verre amical clôturera le débat
Catherine Clémention-Ojha a publié entre autres Les Chrétiens de l'Inde. Entre castes et Eglises (Albin Michel, 2008). Elle anime au CEIAS l'équipe de recherche sur "Idées religieuses, engagement et projet de société en Asie du Sud".
Denis Matringe a publié récemment : Les Sikhs, histoire et tradition des Lions du Punjab (Albin Michel, 2008) et Un islam non arabe: horizons indiens et pakistanais (Téraèdre, 2005).
Violette Graff, spécialiste des musulmans en Inde, a récemment publié « L’Inde laïque et ses musulmans » dans Semih Vaner, Daniel Heradstveit et Ali Kazancigil (dir.) : Sécularisation et démocratisation dans les sociétés musulmanes, Peter Lang, 2008. Jean-Paul Willaime dirige l'Institut européen en sciences des religions. Il a publié entre autres Europe et religions. Les enjeux du XXIè siècle (Fayard, 2004).
Sessions Plénières du 3ème Congrès
30/12/14
du 01/04/12 au 31/03/13
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